|
ـفي رحاب العقيدة
التوحيد: أمر الإمام عليّ المرتضى عليه السلام نجله المجتبى عليه السلام ليخطب الناس في مسجد الكوفة، فصعد المنبر، وقال:
" الحمد لله الواحد بغير تشبيه، والدائم بغير تكوين، القائم بغير كلفة، الخالق بغير
منصبة، والموصوف بغير غاية، المعروف بغير محدود، العزيز، لم يزل قديماً في القدم،
ردعت القلوب لهيبته، وذهلت العقول لعزّته، وخضعت الرقاب لقدرته، فليس يخطر على قلب
بشر مبلغ جبروته، ولا يبلغ الناس كنه جلاله، ولا يفصح الواصفون منهم لكُنه عظمته،
ولا تبلغه العلماء بألبابها، ولا أهل التفكر بتدابير أُمورها، أعلم خلقه به الذي
بالحدّ لا يصفه، يُدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ... ".
وجاء اليه رجل فقال له: يابن رسول الله! صف لي ربّك كأنّي اُنظر اليه، فأطرق الحسن مليّاً ثم رفع رأسه فأجابه:
" الحمد لله الذي لم يكن له أوّل معلوم ولا آخر
متناه، ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ولا أمد بحتّى، ولا شخص فيتجزّأ، ولا اختلاف صفة
فيتناهى، فلا تدرك العقول وأوهامها، ولا الفكر وخطراتها، ولا الألباب وأذهانها،
صفته فيقول: متى، ولا بدئ ممّا، ولا ظاهر على ما، ولا باطن فيما، ولا تارك فهلاّ،
خلق الخلق فكان بديئاً بديعاً، ابتدأ ما ابتدع، وابتدع ما ابتدأ، وفعل ما أراد،
وأراد ما استزاد، ذلك الله ربّ العالمين ".
ـ إبطال الجبر: رفع أهالي البصرة اليه عليه السلام رسالةً يطالبون منه رأيه في مسألة الجبر فأجابهم عليه السلام:
" من لم يؤمن بالله وقضائه وقدره فقد كفر، ومن حمل ذنبه على ربّه فقد فجر، إنّ الله لا يُطاع استكراهاً ولا يُعصى لغلبة ; لأنّه المليك لما ملّكهم، والقادر على ما أقدرهم، فإن عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا، فليس هو الذي أجبرهم على ذلك، فلو أجبر الله الخلق على الطاعة لأسقط عنهم الثواب، ولو أجبرهم على المعاصي لأسقط عنهم العقاب، ولو أهملهم لكان عجزاً في القدرة، ولكن فيهم المشيئة التي غيّبها عنهم، فإن عملوا بالطاعات كانت له المنّة عليهم، وإن عملوا بالمعصية كانت الحجّة عليهم ".
ـ تفسير صفاته
تعالى: وسأله رجل عن معنى الجواد فقال:
"... وإن كنت تسأل عن الخالق فهو الجواد إن أعطى، وهو الجواد إن منع، لأنّه إن أعطى
عبداً أعطاه ما ليس له، وإن منع منع ما ليس له".
*سلسلة أعلام الهداية،المجمع العالمي لأهل البيت ع، ط1، 1422هـ، ج4،ص 201-202.
|
